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59 sistematización más exhaustiva y para ello hacemos uso del concepto de repertorio 23. Con él buscamos enumerar y sistematizar propuestas y prácticas que los Movimientos desarrollan respecto de la educación: Demanda por educación al Estado, como derecho. Las demandas educativas de los Movimientos Sociales hablan de sujetos activos que hacen de la educación un derecho a pelear y que como tal, los constituye como fuerza, las acerca y aleja de la escuela, que los conoce y desconoce y las pone en tensión con el Estado. En esta demanda se producen procesos de valorización de la escuela coexistiendo con el examen de la reproducción social y del papel exclusor de la escuela. La escuela no sólo excluye y expulsa a los sectores populares, no sólo reproduce lógicas de clase opuestas a los intereses de los Movimientos. Adicionalmente censura, reprime, silencia y reprueba muchas de las luchas de los Movimientos, generando en los alumnos situaciones de fuerte contradicción. Plantean la existencia de escuelas propias, con un nuevo Choque de lo educativo y de la escuela, como espacio propio, autónomo en el que se puedan formar a sus hijos coherentemente, con sus valores y objetivos políticos. Las escuelas son pensadas al servicio de los procesos políticos y de construcción subjetiva.
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244 aprendizajes que pudimos observar, tenían un carácter tradicional, de prueba o examen escrito e individual, como los casos de Sociología Rural (2º año), sostenimiento- Pastizales y Producción animal (1º año). En el primer ejemplo se solicita Descomposición de situaciones sociales a partir de imágenes que se presentan y de consignas abiertas que orientan el análisis y se apela a contenidos trabajados. En el otro ejemplo se presentan problemas a resolver en una situación determinada apelando a contenidos trabajados en tres materias a partir de la elaboración de un diagnóstico, se pide la identificación de problemas y propuestas de alternativa. entreambos casos presentan problemas creativos, dan sitio a la consejo, al Disección, a la vinculación con la ejercicio del campo y están lejos de ser una evaluación de recital y comprensión de texto. Sin embargo, aún cuando fueran sólo para demostrar como estaba cada singular de los estudiantes en las diferentes materias, eran vividas por los estudiantes de un modo comparable a como se vive en los modelos tradicionales, aunque menos persecutoriamente. La evaluación de los jóvenes acerca de la semana (al finalizarla) planteó la dificultad de algunas pruebas que se les tomaron. Si perfectamente es necesario conocer el estado de apropiación del conocimiento, la capacidad de expresarlo por escrito y asimismo estimular el estudio y la recital, se filtraba en el acto de evaluar un dato de falta de coherencia en relación a cómo funcionaba el examen del poder en torno a la evaluación.
21 trayectoria que a su oportunidad asimismo fue dejando marca: la recreo, la pedagogía, la relación educación-trabajo, el modo de concebir el trabajo universitario y la relación universidad-sociedad, los modos de concebir la investigación, y la propia historia nuevo y presente de la Argentina, me generaron el enorme deseo de conocer y de investigar un fenómeno que aparecía con fuerza: los Movimientos Sociales que estallaban y cloruro sódicoían del silencio a partir del 2001 y que traían consigo dos novedades que me resultaban apasionantes: nuevas formas de autosostenimiento, de producción y de trabajo, por un ala, y por otro, nuevos modos de formar y formarse, de educar y educarse, modos de concebir lo pedagógico como político y viceversa. Y una articulación entre estas dos cosas que era para mí lo más interesante: la formación para esos nuevos modos de producir Aspectos epistémicos La intención de este apartado es la de expresar y fundamentar un proceso de investigación que fui abordando en los comienzos, de un modo que, por valentía, no se ajustaba estrictamente a los cánones establecidos por las diversas corrientes metodológicas reconocidas en el campo escolar.
39 La Billete no implica en esta investigación confusión con el desempeño de roles nativos (Guber ) sino implicación, intervención, desde un rol diferenciado, que como plantea esta autora, es parte del proceso de conocimiento de la perspectiva del actor que abre las puertas y ofrece las coyunturas culturalmente válidas para los niveles de inserción y aprendizaje. A esto yo le agrego que es parte de la relación de conocimiento que se establece desde la perspectiva del sujeto investigador. Entonces podemos idear estos dos tipos de observaciones o estos dos tipos de participaciones como diferentes en tanto lo habilita el contexto, lo permite el actor investigado y lo propone el sujeto investigador. Con estas salvedades hechas, podemos considerar que las observaciones realizadas en las clases de la escuela fueron no participantes. Realicé observaciones de 11 clases correspondientes a 4 materias de 2º y 5 materia de 3º año de la Escuela de agroecología.
66 Durante el siglo XX se conforma la sociedad salarial (Castel ) que corresponde a la época industrial, a la producción masiva, articulando intereses contradictorios a partir del arbitraje del Estado en el encono capital trabajo. La sociedad salarial se caracteriza por una división entre ciudadanos activos e inactivos, puestos fijos y estables de trabajo con tareas prescriptas en el situación de una regulación científica de los tiempos de trabajo, el sostén de los asalariados como consumidores de la producción masiva, el aumento de la seguridad social y de los derechos laborales. El taylorismo y el fordismo como maniquí preponderante habían conseguido un aumento inédito de la abundancia y del consumo a partir de la producción en serie y de la coherente y necesaria economía de tiempo. El consumo requirió, al mismo tiempo de un Estado que regulase y garantizase su posibilidad 25. El proceso de reestructuración productiva que se genera a partir de su agotamiento es en ingenuidad parte de otro proceso que lo contiene: el proceso de reestructuración capitalista que implica un cambio en los procesos de organización del trabajo a partir del agotamiento de la ordenamiento taylofordista 26. Las características que asumen las nuevas formas de estructura del trabajo están dadas por la recomposición de las relaciones sociales que entraron en crisis a partir de la crisis de un modo de regulación.
35 2.3. Aspectos Metodológicos En la razonamiento del pensamiento epistémico desarrollada y en estrecha relación con el punto 2.2. de este mismo capítulo, conviene ahora señalar como fui encarando en esta razonamiento dinámica, las cuestiones metodológicas, aún cuando me resulta imposible separarlas de las desarrolladas en términos epistémicos. No se trataba solamente de encontrar nuevos modos de gustar o denominar a los enfoques y estrategias utilizadas, sino de encontrar nuevos modos de hacer, de pensar, de chocar. En este sentido, hay un movimiento que me es propio, que corresponde al sujeto que conoce, que investiga y que me ubica en un contexto como parte del mismo (que significa ubicarse en perspectiva histórica y no confundirse con los nativos ), de la historia, y sin pretensión de neutralidad. Allí, como explicitaba recién, ese ser parte, y la conciencia del papel que tiene que arriesgar el conocimiento, me ubican en un emplazamiento que es de observación y al mismo tiempo de intervención La selección del Movimiento Social El proceso de esta investigación fue prolongado y la construcción del problema se fue modificando a medida que fui tomando contacto desde la perspectiva que aquí relato (que implicaba un nivel de intervención).
56 centrados en los derechos humanos y en problemáticas juveniles, identitarias y territoriales, para los que la ENMS aportaba una fundamentación y explicación, pero sin revisar su pertinencia teórica. En esta toma de teoría prestada sin viejo revisión, se reitera una operación eurocéntrica y colonial sin poner la suficiente atención a la cuestión social en el continente. La problemática colonial es central en Latino América, y está estrechamente vinculada a los Movimientos indígenas y a la lucha por la tierra. Tapia (2008) plantea que en América Latina hay Movimientos Sociales que inclusive con origen no novedoso se movilizan contra la expropiación de su territorio y la destrucción de sus comunidades causadas por los procesos modernos. En este sentido son Movimientos anti coloniales: La lucha por la tierra tiene esta connotación, trasciende la lucha por un régimen de propiedad para reivindicar historia, cultura, formas de vida y concepciones del mundo. Quijano (2000, 2010) atribuye un papel crucial a los Movimientos indígenas: les otorga potencialidad en la lucha descolonizadora capaz de romper con un patrón de poder que es precisamente el que habilitó el crecimiento del capitalismo. Por ello para él los Movimientos indígenas tienen una importante potencialidad transformadora, emancipadora, descolonizadora.
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160 Los dos aspectos que queremos acentuar son el registro y la sistematización por un ala, y el papel de los saberes por otro. En cuanto al primer aspecto, tanto el proceso de registrar como el de sistematizar son operaciones que forman parte de la metodología de la educación popular así como todavía de la investigación - acto participativa (IAP) y surgen con ellas durante los sesenta - setenta, a partir de la pobreza de crear conocimiento sobre las realidades y saberes construidos en las instancias de formación, sobre los sujetos y sobre los contextos donde se desenvolvían (Torres Carrillo,2008, Carusso, 2008, Jara, 2008). Cobran sentido y fuerza, en la articulación con el campo de los Movimientos Sociales y culturales, para recuperar la historia Circunscrito o de luchas sociales, para caracterizar problemáticas compartidas, recuperar experiencias organizativas o pedagógicas, documentar los aprendizajes de una praxis compartida. Es decir, surgen como falta actos, vinculados a comprender y cualificar las propias prácticas, produciendo conocimiento de manera diferente y alternativa al modo de investigar predominante en el mundo purista (Torres Carrillo, 2008). Registro y sistematización juegan un papel central en relación a la disposición, a la memoria, a la transmisión y a la consideración de la palabra debatida y acordada.
57 caracterizan por la ampliación de derechos y de la esfera pública y el corrimiento de los get more info acuerdos de osado comercio, aunque respecto de esto, asimismo hay discrepancias Las propuestas educativas de los Movimientos Sociales La educación y la formación 20.constituyen una preocupación central de los Movimientos. Suele ser unidad de los aspectos por los que puede estar la diversificación de concepciones y orientaciones coexistentes en ellos, porque da cuenta, no sólo de miradas pedagógicas diversas, sino de la observación acerca de las complejas y contradictorias formas de vinculación con el Estado y con la escuela estatal. La perspectiva de la educación como derecho que tienen los Movimientos Sociales, la demanda y el anuncio que efectúan al Estado al respecto, hasta el punto que en cada individuo de los Movimientos Sociales tiene la formación cotidiana, presentan una gama de concepciones y propuestas que representan alternativas desde el punto de pinta pedagógico y político, y igualmente un eje constructor de la identidad de los propios Movimientos y de la constitución de sus actores como sujetos políticos Algunos Movimientos plantean la existencia de escuelas propias en sus territorios como parte de la disputa con el Estado. Hay en ellos un Asalto nuevo de lo educativo tanto como forma de construcción del propio Movimiento, como del punto que le otorgan a la 20 Diferenciamos con Carlos E.
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